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30/6/11

Antología Mínimal Cuento Breve II

Desde aquella despedida/ tan indiferente/ como la luna del alba,/
nada me es más doloroso/ que el amanecer…[1]


Decía Julio Cortázar en su maravillosa Rayuela, que un ser humano es tan triste porque todo en el mundo es tan hermoso, frase en que me he desarrollado para sumergirme en la teoría del micro cuento que la editorial Alquimia nos presenta, como parte de los ejercicios del Taller de Literatura de la Casa de la Cultura.

Pero ¿cómo nace la escritura minimal? Todo desde el sentimiento poético. Este sentimiento colmado del profundo amor que la cultura asiática promovía a la naturaleza, este amor era algo vivo, algo que no permanecía estática, al contrario, iba y venía, como en un círculo vicioso, una comunicación entre ser humano y naturaleza; así se artículo las primeras expresiones literarias de este sorprendente pueblo nipon.

Los orígenes están dados en la poesía entrañados en los testimonios épicos, pues la mitología formó parte de su cultura, y es como se va concretando la poesía llamada Tanka o waka, se remonta al siglo VIII de nuestra era. El tanka es el poema clásico, es el vehículo de comunicación de la cultura nipona, eran versos desprovistos de rima, con una fórmula invariable de 5,7; 5,7, una muestra: El color de las flores,/ ¡ay de mi¡ se ha desvanecido;/ en tanto que sin meta/ he contemplado/ mi paso por el mundo(Ono-no-Komachi). Este poema nos devela la soledad por la que atravesaba este ser humano, la cuestión existencialista que más tarde tomarían como tema varios escritores, el problema de la muerte, el amor, la soledad. Poemas mojados de tristeza…

Es en el siglo XV en que aparece el Haiku (los españoles y la academia lo denominan haikai), que es un poema de 17 sílabas, representada en una fórmula de 5,7,5 versos. Su escritura es más libre. Matsuo Basho es el representante más conocido en este género: Despiértate, despiértate,/ habrás de ser mi amiga,/ mariposa que duermes… este es un ejemplo de lo hermoso que llega a ser haiku.

Y es en este contexto en que aparece el decir cosas hermosas en pequeñas palabras. Este pacha en que se conjugado el universo. El tiempo que se reviste de nostalgia. Este tiempo en que nuestra Pacha mama ha estado en un constante abandono. Es así, que el poeta Jorge Carrera Andrade inicia, con sus preciados microgramas, la idea de dar un orden a esta naturaleza, desde el hacer un largo camino por lo místico nos revela una naturaleza cargada de unicidad con nuestro centro. ¡Y vaya que lo hemos aprendido!

¡Qué te parece si nos vamos a volar una cometa! Tú con una violeta, yo con una naranja.
Y dejamos que nos despeine un poco el viento.
Fue mi primer mensaje en su muro. Le pareció interesante la propuesta.
Ahora lo espero un poco nerviosa, pues ansío ver por primera vez su sonrisa desmantelada.

Esta unión que Andrea Martínez realiza mediante el Pacha tiempo con la postmodernidad, esta nostalgia de esperar una sonrisa desmantelada, propio de un tiempo nefasto, triste.

Varios temas circulan por este minimal. La muerte como primera instancia, este tema en que toda literatura ha reflexionado. El símbolo del morir, el existencialismo, el absurdo, la Generación decapitada, el Romanticismo, por nombrar, aquí extraigo el final del cuento Acepta mi despedida: “Ahora, solo permíteme pasar mi mano sobre tus párpados, y cerrar aquella mirada confusa. Atravesaré las rejas ya sin color, oxidadas; el sepulturero hará el resto”. El resto, quizá los amantes de sumpa, aquellos que se entregaron en un abrazo eterno. Aquellos que sobrepasaron a la muerte, y se entregaron en un beso.

El feminismo, tema en que la época lo ha determinado como algo importante, algunos creen que este tema ha estado manipulado a ciertos intereses y que fracasan en su desarrollo por ese estatismo, por esa creencia de que la mujer está por encima del hombre, pero en el caso de Diana Herrera, su feminismo abarca problemas sociales, propios de la juventud:

“Todo se pintó claroscuro. Yo deliraba, mientras trataba de definir algunas sombras, solo vi la imagen... en su vientre se incrustó una obsidiana, en sus brazos un arpón y un ancla en la cabeza... Pero, huyó como una rata, juntando sus piernas en la escalera…”

La soledad, carga poética importante: “Esta es la historia de un hombre-mascota que vivía en una isla diminuta, dentro de una botella” nos dice Énver Álvarez, en: En el hombre de la botella. Escrito que tiene una dosis alta de subjetividad, conoce su oficio y lo maneja adecuadamente.

La metaliteratura, aquella que habla de la propia literatura, que con sorna reflexiona sobre los temas dados en esta:  “Cuando despertó el dinosaurio se había comido a Monterroso”, con una burla hacia los maestros de la literatura.

La Antología Mínimal II es una oportunidad de acercarnos al género. Felicito a la organización y sé que seguirán adelante en este constante mostrar de nuevos escritores, hemos encontrado dieciséis. ¡Salud por ellos!

[1] Mibu-no-Tadamine (867-965) tanka japonés



25/6/11


!Una fiesta de la literatura fresca en Ecuador!




Organizan:

K-OZ, Demolición, Sumak, La.Kbzuhela, Efecto Alquimia, El Xirco de la Vergüenza, Ojos de perro Azul, Murcielagario, Grupo Cultural Retorno, A palabras cojas, Labios mayores, Umbilikal, Nienpintura, Lagarto Azul, Zero Publisher, Cuerda Floja  y Talleres Literarios de la Casa de la Cultura Ecuatoriana.




Quito, sábado 2 de julio 2011
Casa de la Cultura Ecuatoriana 
Sala "Benjamín Carrión"
de 10h00 a 13h00 y de 16h00 a 20h00


4/6/11

Mitología Africana III

"Libro para salir al día"
Peri Em Heru


Fragmento del Papiro de Hunefer

Para abrirse paso hacia el cielo
(Capítulo CLXI, Libro de los Muertos)


Si éstas fórmulas mágicas son recitadas junto al difunto, su cuerpo glorioso traspasará las cuatro aberturas del cielo : la del viento norte es la primera y es de Osiris, la del viento sur es la segunda y pertenece a Ra, la del viento oeste es la tercera y está mandada por Isis, la del viento este es la cuarta y pertenece a Neftys.
En el instante en que el muerto penetra en el cielo, cada uno de éstos vientos penetra en las ventanas de su nariz.
Aquellos que no hayn sido iniciados desconocen estas cosas ocultas, pues el vulgo ignora este misterio.
No se lo digas a nadie, excepto a tu padre o a tu hijo.
Debes saber que te ha sido revelado este gran misterio que nadie, en parte alguna conoce…
Aquí teneis las palabras de Thot para poder entrar sin obstáculos en el interior del Disco solar.
Aquí me veis que me abro camino
hacia el disco solar
Verdaderamente Ra vive !
Ha muerto la tortuga !
Aquí veis como mi cadáver se purifica
y que también los huesos de Osiris están purificados…
Verdaderamente Ra vive !
Ha muerto la tortuga !
El que habite el ataúd
no temerá el alcance del mal…
Verdaderamente Ra vive !
Ha muerto la tortuga !
Aquí veis que ella está protegida por Kebhsennuf
la inerte carne del difunto !
pues es Ra el que vive !
Ha muerto la tortuga !
Oid ! se descorren los cerrojos de las puertas !
Ya puedo traspasar el umbral !

El "Libro para salir al día", mejor conocido como "El Libro de los Muertos", es un texto funerario, que se colocaba en las tumbas de los egipcios, para ayudarlos en su camino al más allá. Contiene fórmulas y conjuros que ayudan al difunto a superar distintas circunstancias que se presentan en el Inframundo, hasta llegar a Los Campos de Aaru (Paraíso).



El Papiro de Ani
Es el papiro más conocido y completo del "Libro de los muertos". Hoy se  encuentra en el Museo Británico desde 1888. 
Ani, era un verdadero escriba real y su preocupación por el "más allá" era tan fuerte que hizo que se realizara para él, quizás uno de los más bellos y completos Manuscritos o Papiros del "Libro de los muertos".


Declaración de Inocencia
(Capítulo CXXV, Manuscrito de Ani, Libro de los muertos)

No cometí iniquidad contra los hombres.
No maltraté a (las) gentes.
No cometí pecado en la Sede del Maat.
No (intenté) conocer lo que no debía (conocerse).
No hice mal.
No comencé el día recibiendo una comisión de parte de las gentes que debían trabajar para mí y mi nombre no llegó a las funciones de un jefe de esclavos.
No blasfemé contra dios.
No empobrecí a un pobre en sus bienes.
No hice lo que era abominable a los dioses.
No perjudiqué a un esclavo ante su amo.
No fui causa de aflicción.
No hice padecer hambre.
No hice llorar.
No maté.
No dí orden de matar.
No causé dolor a nadie.
No disminuí las ofrendas alimentarias de los templos.
No mancillé los panes de los dioses.
No robé las tortas de los bienaventurados.
No fui pederasta.
No forniqué en los santos lugares del dios de mi ciudad.
No robé con la medida de áridos.
No disminuí la arura.
No hice trampa con las tierras.
No añadí (peso) al peso de la balanza.
No arrebaté la leche de la boca de los niños.
No privé al ganado de sus pastos.
No cacé pájaros en el coto de los dioses.
No pesqué peces en sus lagunas.
No retuve el agua en su estación.
No opuse al agua corriente ningún dique.
No apagué nunca un fuego en su quema.
No pasé por alto los días de las ofrendas de carne.
No quité ganado (destinado) a la comida del dios.
No me opuse a (ningún) dios en sus salidas procesionales.

¡Soy puro, soy puro, soy puro, soy puro!. Mi pureza es la pureza del gran fénix que está en Heracleópolis, porque soy la nariz misma del Señor de los vientos que hace que todos los hombres vivan en el día de la Plenitud del Ojo en Heliópolis, el último día del segundo mes del invierno en presencia del Señor del país (y) soy uno de los que han visto la Plenitud del Ojo en Heliópolis. No me alcanzará (ningún) mal en este país, en esta sala de las Dos Maat, porque conozco el nombre de los dioses que están allí.

"El capítulo más famoso e importante del Libro de los Muertos sea el titulado "Fórmula para entrar en la sala de las dos Maat", en el cual el difunto se presenta ante el tribunal de Osiris al objeto de que se pese su corazón (conciencia y moralidad) y superada la prueba pueda continuar su camino en el mundo de los muertos, la Duat, hasta alcanzar los fértiles campos de Aaru. Este capítulo, de notoria complejidad y extensión, contiene las llamadas "Confesiones negativas", declaraciones de inocencia que el difunto realizaba ante los dioses del tribunal a fin de justificar sus acciones personales, lo que pone de manifiesto la gran importancia moral que este capítulo significaba para los antiguos egipcios".

http://cleoppatra.com/category/libro-de-los-muertos/
http://todoangelesyduendes.blogspot.com/2010/04/el-libro-de-los-muertos-mitologia.html

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